1.英國人口學(xué)家馬爾薩斯曾經(jīng)描繪了一副人類生存的悲慘圖景——“貧困陷阱”：人口的指數(shù)增長會(huì)將一個(gè)稍微富足的社會(huì)重新拖入貧困，人類便在貧困的泥潭中掙扎。馬爾薩斯的理論適用于農(nóng)業(yè)社會(huì)，因?yàn)樗�生活在工業(yè)革命前夜，未能意識(shí)到技術(shù)可以改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。工業(yè)革命之后，馬爾薩斯的預(yù)言似乎被打破了，工業(yè)發(fā)展將一些地區(qū)率先帶出“貧困陷阱”。某些東南亞國家依靠低價(jià)的勞動(dòng)力與資源，通過出口導(dǎo)向型工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，跳出“貧困陷阱”，進(jìn)入中等收入階段。

這段材料主要說明了什么

A.人口學(xué)家馬爾薩斯的理論優(yōu)勢(shì)與缺陷

B.工業(yè)化是突破“貧困陷阱”的有效途徑

C.人口的指數(shù)增長對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制

D.人類社會(huì)最終走向共同富裕的發(fā)展前景

答案：B

2.在知識(shí)社會(huì)里，有文化遠(yuǎn)不止于會(huì)閱讀、寫作與計(jì)算，如今，有文化還包括基本的計(jì)算機(jī)操作技能及對(duì)信息化社會(huì)的了解。每個(gè)社會(huì)成員對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界都必須有相當(dāng)深的了解與廣博的知識(shí)，而新的傳播媒介提供了大量這樣的知識(shí)。在知識(shí)社會(huì)中，我們要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，因?yàn)檠杆僮兓�是知識(shí)的基本性質(zhì)。因此，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比掌握有限的知識(shí)更重要。

這段話的主要意思是：

A.在知識(shí)社會(huì)里，閱讀、寫作與計(jì)算等能力不再重要

B.在知識(shí)社會(huì)里，每個(gè)社會(huì)成員都要掌握廣博的知識(shí)

C.在知識(shí)社會(huì)里，新的傳播媒介提供了大量的知識(shí)

D.在知識(shí)社會(huì)里，掌握學(xué)習(xí)方法比掌握知識(shí)更重要

答案：D

3.如果說，古代中國人文精神是以君臣父子的等級(jí)觀念和男權(quán)中心主義觀念為基礎(chǔ)的，那么，現(xiàn)代中國人文精神在內(nèi)涵上則發(fā)生了重要的變化。盡管在現(xiàn)代中國社會(huì)的實(shí)際生活中，等級(jí)觀念和男權(quán)中心主義觀念還存在著，古代中國人文精神中的某些合理因素也延續(xù)下來了，但在辛亥革命推翻了數(shù)千年來的帝制之后，現(xiàn)代中國社會(huì)在精神領(lǐng)域接納的主要是歐洲社會(huì)在文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成并發(fā)展起來的主導(dǎo)性價(jià)值觀念�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中提出的著名口號(hào)“德先生”(民主)和“賽先生”(科學(xué))便是這些價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)�？梢哉f，正是這些價(jià)值觀念，構(gòu)成了現(xiàn)代中國人文精神的基本內(nèi)涵。

這段文字意在說明：

A.現(xiàn)代中國人文精神深受歐洲價(jià)值觀念的影響

B.應(yīng)區(qū)別對(duì)待古代中國人文精神的糟粕和精華

C.科學(xué)和民主是現(xiàn)代中國人文精神的基本內(nèi)涵

D.辛亥革命是現(xiàn)代中國人文精神形成的開端

答案：C

4.中華文化在數(shù)千年的歷史演變中之所以始終保持強(qiáng)勁的生命力，就在于中華文化既具有鮮明的民族特征，同時(shí)，善于吸收不同民族、不同國家、不同地區(qū)的相關(guān)文化因子，作為改善自身文化機(jī)制，培養(yǎng)文化自新能力的有機(jī)元素。這就是為什么古巴比倫文化、古印度文化相繼消亡，而中華文化卻歷數(shù)千年經(jīng)久不衰并不斷開新繼而創(chuàng)造新的文明奇跡的奧秘所在。

這段文字主要說明了：

A.只有不斷改善自身文化機(jī)制才能經(jīng)久不衰

B.中華文化始終保持強(qiáng)勁生命力的關(guān)鍵

C.古巴比倫文化的消失源于缺乏鮮明的民族特征

D.中華民族要善于吸收不同民族、國家和地區(qū)的相關(guān)文化

答案：B

5.在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)成為爭(zhēng)奪資源的最重要的方式。青年是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的參與者，而要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，青年人必須有強(qiáng)健的身體素質(zhì)。為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，各城邦青年組織起來進(jìn)行訓(xùn)練。作為全希臘的盟主，雅典城邦在全盛期有25萬人口。而同時(shí)期的科林斯有9萬人口，有些城邦只有5000人甚至更少。人口越多，青年的比重越高，城邦越是能夠在競(jìng)爭(zhēng)中居于優(yōu)勢(shì)地位。

這段文字強(qiáng)調(diào)了，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代：

A.青年在競(jìng)爭(zhēng)中起著重要作用

B.獲取資源主要依靠戰(zhàn)爭(zhēng)方式

C.人口多寡是衡量城市發(fā)展的指標(biāo)

D.競(jìng)爭(zhēng)主要依賴人們的身體素質(zhì)

答案：A

6.法國人談起中國人心目中的法國文學(xué)，總?cè)滩蛔∮靡环N輕蔑的口吻說：“你們喜歡《茶花女》�！痹诜▏�人眼里，喜歡大仲馬還算有些品味，畢竟他有一部《基督山伯爵》，有《三個(gè)火槍手》。小仲馬有什么呢?只不過寫了一個(gè)交際花而已。法國文學(xué)是法國人的驕傲，在世界文學(xué)中有著舉足輕重的地位。僅喜歡《茶花女》，顯而易見是對(duì)法國文學(xué)的不尊重�！恫杌ㄅ�》在中國成為一種流行，差不多是一百多年前的事情，當(dāng)時(shí)正趕上戊戌變法失敗，人心沮喪，改良的路行不通，大家只好將就著胡亂看小說�！安杌ㄅ�”在中國本土的誕生，是生逢其時(shí)。

這段文字意在說明：

A.《茶花女》在中國的流行有一定的社會(huì)背景

B.對(duì)文學(xué)作品的喜好能反映出一個(gè)人的品味

C.評(píng)價(jià)文學(xué)作品要結(jié)合其誕生的時(shí)代背景

D.中國人和法國人的文學(xué)審美觀存在區(qū)別

答案：A

7.無論從事何種產(chǎn)業(yè)，只要專注于一種產(chǎn)品、一個(gè)細(xì)分的市場(chǎng)、一個(gè)特定的領(lǐng)域，都有可能成就一番大事業(yè)。在一個(gè)巨大的市場(chǎng)中，哪怕開發(fā)一種極其個(gè)性化的產(chǎn)品，也不怕沒有足夠的客戶。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅•克魯格曼說過，巨大的市場(chǎng)會(huì)使產(chǎn)品多樣化，多樣化更接近個(gè)性化，從而就更具有市場(chǎng)價(jià)值，這種價(jià)值不僅可以帶來更多財(cái)富，而且可以給國際競(jìng)爭(zhēng)力帶來優(yōu)勢(shì)。

這段文字意在表明：

A.對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)應(yīng)予以更多關(guān)注

B.個(gè)性化產(chǎn)品具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

C.多元化是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)

D.產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向

答案：B

8.如果能夠做好南極生態(tài)環(huán)境的承受力評(píng)估，并嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)規(guī)定，南極旅游造成的生態(tài)影響就可以得到有效控制。因?yàn)榕c南極大陸極為廣袤的地域相比，游客活動(dòng)的地域僅為總面積的3%左右。而如何管理好長期設(shè)在南極的科考站，才是更為棘手的問題，尤其是一些被廢棄的科考站，已對(duì)南極生態(tài)環(huán)境造成了新的威脅。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.南極生態(tài)環(huán)境評(píng)估的意義

B.南極生態(tài)旅游的發(fā)展前景

C.南極生態(tài)環(huán)境管理機(jī)制的必要性

D.南極科考站對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響

答案：D

9.學(xué)術(shù)著述必須得有注釋，而注釋也是力求克服主觀性。努力追求學(xué)術(shù)見解的公允性、合理性、可被接受性的重要途徑之一，其本身也是正文論證部分所展開的學(xué)術(shù)對(duì)話的附隨性表現(xiàn)。但有必要認(rèn)識(shí)到的是，注釋的規(guī)范要求不是獨(dú)立的，也不僅僅只是一套技術(shù)，而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求相一致。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.學(xué)術(shù)論著要體現(xiàn)出客觀性

B.學(xué)術(shù)論著注釋要克服主觀性

C.論著注釋必須符合學(xué)術(shù)規(guī)范

D.學(xué)術(shù)論著正文與注釋同等重要

答案：C

10.傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念認(rèn)為創(chuàng)新沒有固定結(jié)構(gòu)，不遵從規(guī)則和模式。想要成為創(chuàng)新者的人被告知要“跳出固有思維模式”，“盡情拓展思路，用與你的產(chǎn)品和服務(wù)毫不相關(guān)的東西做類比”。我們則主張一種截然不同的方法：在眾所周知的框架內(nèi)思考，不要跳出它的范圍。人在專注于某個(gè)狀況或問題的內(nèi)部因素時(shí)，創(chuàng)造力才是最強(qiáng)的，通過對(duì)某個(gè)特定的創(chuàng)新任務(wù)進(jìn)行界定，之后對(duì)其外延加以封閉，由此，我們大多數(shù)人才可能會(huì)更具持久的創(chuàng)造力。

這段文字意在說明：

A.專注是提升創(chuàng)造力的重要影響因素

B.框架內(nèi)的思維往往會(huì)更有助于創(chuàng)新

C.忽視規(guī)則和模式的觀念不利于激發(fā)創(chuàng)造力

D.沒有固定結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新會(huì)限制創(chuàng)新者的思維

答案：B