中國儒家文化在歷史的傳承和衍進中，提出“不患寡而患不均，不換貧而患不安”，再到后來太平天國將儒家思想與西方宗教結(jié)合想象出“無處不平均、無人不保暖”的平等生活，可以說，這是不切實際的空想主義。反觀今日，在十八大勝利召開后，習近平總書記提出共享發(fā)展理念，以共享為核心，以發(fā)展為基礎(chǔ)，以共建為手段，以獲得為目的，在發(fā)展中保公平，在創(chuàng)造財富中分配財富，這是符合經(jīng)濟的特征，符合時代需要，更是符合人民的訴求社會主義發(fā)展模式。因此，我們唯有不忘初心，營造共建共享良好環(huán)境，才能助力共享發(fā)展。

推動共享發(fā)展，要點燃誠信意識的“長明燈”。共享經(jīng)濟是共享發(fā)展下的經(jīng)濟分支，隨之出現(xiàn)“共享單車”、“共享充電寶”、“共享住宿”等一些列共享產(chǎn)物，為百姓生活增添了便利的特性，同時刺激市場經(jīng)濟升級，充分利用“共享”特征，創(chuàng)新商業(yè)模式。然而，事物的發(fā)展除了積極屬性，同時還有伴生問題的出現(xiàn)，隨處可見損壞、浪費的共享單車，對共享民宿的隨意破壞等。這正是由于公民整體的公德素養(yǎng)有待提高，同時當前對于誠信缺失的制度約束還有待健全，如果僅靠道德的自然約束是遠遠不夠的。因此，還需制度的紅線進行兜底保障，健全征信機制，維護共享經(jīng)濟勢在必行，具體來看需要政府利用銀行、社保、公安等多機構(gòu)協(xié)同信息，形成公民征信信息，同時將征信內(nèi)容分級授權(quán)給共享性發(fā)展的企業(yè)，以此來為共享經(jīng)濟保駕護航。

推動共享發(fā)展，要用好經(jīng)濟普惠的“穩(wěn)定器”。在我國建國之后，開展的“人民公社”運動，再到后來了“先富帶動后富”，經(jīng)濟體系在不斷更新時，馬太效應(yīng)也越來越明顯，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，南北二元結(jié)構(gòu)，都突出表現(xiàn)為貧富差距過大。新時代下，共享與共建的核心思路不能變，公平共享分享財富的前提是能夠創(chuàng)造財富，有效的經(jīng)濟支撐，才能進行合理調(diào)整收入分配。為此，我們提出了“放管服”工作了落實，全面要求的政務(wù)工作的轉(zhuǎn)型，減少政府干預，保證市場經(jīng)濟自身的主動活力特性，政府進行機制完善，市場主體運營，各負其責;同時做好整體經(jīng)濟的平衡，提出“一帶一路”倡議，做好投資-儲蓄的平衡，既要會“賺錢”也要會“花錢”;除此還需要改善消費環(huán)境，刺激內(nèi)需供給，通過消費帶動就業(yè)等發(fā)展。共享發(fā)展針對我國經(jīng)濟矛盾提供鮮明指導方案，同時經(jīng)濟的穩(wěn)健增長也能回饋共享發(fā)展。

推動共享發(fā)展，要撐起以民為本的“保護傘”。中國經(jīng)濟的“大蛋糕”不斷做大，如何在做大的同時分好“蛋糕”，正是經(jīng)濟快速發(fā)展下重心的偏移，可能會導致民生工作有所欠缺，那么協(xié)調(diào)好人民中心和經(jīng)濟中心的辯證關(guān)系尤為重要。同樣，又如何在共享發(fā)展的推動下讓中國人民走向共同富裕?對此，唯有落實全面共享的核心思路，一方面是調(diào)動人民的參與積極性，全民共同融入共享發(fā)展的潮流，人人參與，人人共享，全員都享有平等的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展機會;另一方面，共享不僅僅是物質(zhì)的共享，經(jīng)濟模式的創(chuàng)新，更是人人都享受發(fā)展后所帶來的紅利，即人人享獲得共享的結(jié)果�？偨Y(jié)來看一個是人民為主體的參與勞動，另一個則是國富之后的“分紅”。堅持人民為核心的共享發(fā)展是不容動搖的。

共享發(fā)展是一個哲學思考，不只是經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的高端表述。是對我國社會矛盾的化解的新思路，也是對勤勞民族的認可;是對老一輩領(lǐng)導人夢想不斷的追逐;也是因勢利導的特色理念;是破解世界難題的“中國方案”，也是中國發(fā)展的“價值基因”。關(guān)系到社會經(jīng)濟的再出發(fā)，為經(jīng)濟發(fā)展提供新引擎，更深刻的則是讓每一個中國人能夠有水平的生活在燎原大地，提升人民的幸福指數(shù)，脫掉貧困帽子，建成小康社會，展望中華民族復興夢。