01.被稱為“交響樂之父”的是海頓。

02.被譽(yù)為“鋼琴之王”的是李斯特。

03.被譽(yù)為“樂圣”的是貝多芬。

04.被譽(yù)為“歌曲之王”的是舒伯特。

05.被譽(yù)為“圓舞曲之王”是約翰。斯特勞斯。

06.1895年，由法國人(盧米埃爾兄弟)放映了自己拍攝的電影短片，標(biāo)志電影的誕生。

07.被稱為“第七藝術(shù)”、“第八藝術(shù)”分別是電影和電視。

08.歐洲人開辟新航路的根本原因是西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

09.葡萄牙和西班牙是西歐最早探尋新航路的國家。

10.從歐洲前往美洲的航路的開辟者是哥倫布。

11.被稱作“17世紀(jì)歐洲標(biāo)準(zhǔn)的資本主義國家”的是荷蘭。

12.英國工業(yè)革命完成的標(biāo)志是機(jī)器生產(chǎn)基本上取代手工勞動(dòng)。

13.《尚書》記載了公元前 2137 年的一次日食，為人類最早的日食記錄。

14.商代甲骨文已經(jīng)記載了日食、月食，并且出現(xiàn)了原始?xì)v法——陰陽歷。

15.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，二十八宿體系已經(jīng)建立。

16.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，采用的是古四分歷，取周年長(zhǎng)度為 365 又 1/4 天，采用 19 年 7 閏的方法。

17.戰(zhàn)國時(shí)期，扁鵲采用“望聞問切”四診法診斷疾病，后世尊為“脈學(xué)之宗”。

18.戰(zhàn)國時(shí)，發(fā)明“司南”，到南宋時(shí)，指南針由阿拉伯人傳到歐洲。

19.《漢書·五行志》中有世界最早的太陽黑子記錄。

20.漢武帝時(shí)，編制我國第一部完整歷書——《太初歷》。

21.東漢末年，張仲景著有《傷寒雜病論》，后人尊為“醫(yī)圣”。

22.東漢末年，華佗發(fā)明的麻醉藥劑“麻沸散”，比西方早 1600 多年，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。

23.東漢時(shí)，蔡倫造蔡侯紙。

24.東漢張衡對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋，發(fā)明地動(dòng)儀，比歐洲早 1700 多年。

25.南北朝時(shí)期的祖沖之編制的大明歷取一周年長(zhǎng)度為 365.24231481 天，和近代科學(xué)測(cè)定的數(shù)值相差僅 50 余秒。

26.隋唐時(shí)期，印刷了世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品——《金剛經(jīng)》。

27.隋唐時(shí)期著名學(xué)者僧一行進(jìn)行了人類歷史上第一次對(duì)子午線長(zhǎng)度的測(cè)定，創(chuàng)制了用于天體測(cè)量的儀器——黃道游儀。

28.唐代孫思邈著有《千金方》。

29.唐高宗時(shí)編《唐本草》，是世界上最早由國家編定和頒布的藥典。

30.北宋時(shí)，平民畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。

31.南宋時(shí)制造出世界上最早的管形火器“突火槍”。

32.宋元時(shí)代傳統(tǒng)的天文儀器發(fā)展到盡善盡美的程度。元朝科學(xué)家郭守敬編制的恒星多達(dá) 2500 顆。他在 1280 年完成了中國古代登峰造極的歷法——《授時(shí)歷》，以 365.2425 日為一年，比公歷早 300 年。

33.明代李時(shí)珍編著了中醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。

34.中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。

35.中國古代科技史部分，知識(shí)點(diǎn)特別多，而上面所列是大家急需要記憶掌握的，希望大家引起足夠的知識(shí)，并加強(qiáng)記憶。其中1,2,5,8，9,10,11,18幾條是公共基礎(chǔ)知識(shí)考試中的較為高頻的考點(diǎn)，需要我們一定要重點(diǎn)記牢。

36.春秋戰(zhàn)國時(shí)期：由于鐵器大量作用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致大量私田產(chǎn)生。各諸侯國為了促使土地所有制由國有制向私有制轉(zhuǎn)變，開始實(shí)行變法。春秋時(shí)期齊國管仲的“相地而衰征”魯國的“初稅畝”。尤其是魯國的“初稅畝”，開始實(shí)行按畝納稅，促使耕地由國有變?yōu)樗接小?/span>

37.秦漢時(shí)期：秦始皇統(tǒng)一全國后，頒布“使黔首自實(shí)田”的法令，令地主和有地農(nóng)民自報(bào)占有土地?cái)?shù)，按定制繳納賦稅。

38.漢承秦制，賦稅制度基本沿襲秦朝。但漢與秦不同的師，漢初的統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)，被迫采取“休養(yǎng)生息”的政策。從漢高祖時(shí)期的“十五稅一”到文帝時(shí)期的“三十稅一”，農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)減輕，使得生產(chǎn)力有了較大的恢復(fù)和發(fā)展。

39.魏晉南北朝時(shí)期：這一時(shí)期較為重要的賦稅制度為北魏實(shí)行的均田制。北魏太和九年(485)頒布《均田令》，主要內(nèi)容是按人口老分配土地的制度。但僅分配國家掌握的土地，不觸動(dòng)地主的原有土地。與此同時(shí)還有租調(diào)制，即在均田令在受田的農(nóng)民，每年必須向國家繳納一定數(shù)量的的租掉。租，即田租，繳納谷物;調(diào)，指戶稅，繳納帛或布。

40.隋唐時(shí)期：隋朝一直沿用北魏的租調(diào)制，唐朝在隋的基礎(chǔ)上，以輕徭薄賦的思想改革賦役制度，實(shí)行租庸調(diào)制。租庸調(diào)制規(guī)定：成年男子每年向官府繳納一定量的谷物，叫做“租”;繳納一定量的絹和布，叫“調(diào)”;服徭役期間內(nèi)，不去服役的可以繳納絹或布代替，叫做“庸”。

41.在唐朝后期，均田制遭到破壞，國家頒布兩稅法。每戶按資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役;一年分夏季和秋季兩次納稅。

42.五代遼宋夏金元時(shí)期：這一時(shí)期重要的賦稅制度是王安石變法當(dāng)中的方田均稅法和募役法。方田均稅法是指政府重新丈量土地，按照每戶占有土地的多少和肥瘠收取賦稅，官僚地主不得例外。募役法是指應(yīng)服役而不愿服役的人戶，收取免役錢，雇人服役。不服役的官僚地主也要出錢。這就減輕了農(nóng)民的差異負(fù)擔(dān)，保證了生產(chǎn)時(shí)間。

43.明清時(shí)期：明代行一條鞭法，征收貨幣地租，既促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品商品化，商業(yè)發(fā)展沖擊了農(nóng)業(yè)，佃戶人身依附關(guān)系弱化，又為明清時(shí)期資本主義萌芽提供了勞動(dòng)力，清代繼續(xù)施行，部分丁銀攤?cè)胩锂�征收，部分丁銀按人丁征收。到乾隆時(shí)通行全國，攤丁入畝后，地丁合一，丁銀和田賦統(tǒng)一以田畝為征稅對(duì)象，簡(jiǎn)化了稅收和稽征手續(xù)。

44.清朝政府又進(jìn)一步采取了“地丁合一”、“攤丁入畝”的辦法，把康熙五十年固定的丁銀平均攤?cè)敫鞯靥镔x銀中，一體征收。從此，丁銀就完全隨糧起征，成為清朝劃一的賦役制度。攤丁入畝的做法：將丁銀攤?cè)胩镔x征收，廢除了以前的“人頭稅”，所以無地的農(nóng)民和其他勞動(dòng)者擺脫了千百年來的丁役負(fù)擔(dān);地主的賦稅負(fù)擔(dān)加重，也在一定程度上限制或緩和了土地兼并;而少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)則相對(duì)減輕。同時(shí)，政府也放松了對(duì)戶籍的控制，農(nóng)民和手工業(yè)者從而可以自由遷徙，出賣勞動(dòng)力。有利于調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民和其他勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步。

45.京劇是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。京劇以歷史故事為主要演出內(nèi)容，傳統(tǒng)劇目約有一千三百多個(gè)。京劇有“京派”和“海派”之分，不同時(shí)期出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的演員，如清末的程長(zhǎng)庚、余三勝、張二奎、梅巧玲、譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬、劉鴻聲、田桂鳳、余紫云、陳德霖、王瑤卿等，民國年間的余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良、楊寶森、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云、周信芳、金少山等。

46.中國書法是以筆、墨、紙、硯為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年，已成為中國文化的代表性符號(hào)。

47.中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的一種民間藝術(shù)。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受，載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、布、皮革等片狀材料。其視覺形象和造型格式蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會(huì)價(jià)值。

48.相聲起源于北京，流行于全國各地，是以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來的。到了晚清年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話講，各地也有以當(dāng)?shù)胤窖哉f的“方言相聲”。相聲最初是一種摹擬口技類型的單口相聲，后來逐步發(fā)展為多種類型的單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲。經(jīng)過多年的發(fā)展，對(duì)口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。

49.皮影是用家畜皮刻制的人物影像，借助燈光投影屏幕表演的一種戲曲，通常叫燈影或皮影戲。皮影戲在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)源于陜西，極盛于清代的河北，上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色。皮影戲在中國大江南北都有分布，派系眾多，成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有：唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復(fù)州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環(huán)縣道情皮影戲、凌源皮影戲等。

50.木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起于漢代，明代木偶戲已流行全國各地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方各省區(qū)木偶戲更為繁榮，故有“南方好傀儡”之說。木偶戲流行范圍廣，派系眾多，比較有代表性的有：泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲等。